Graphiké.

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Atenta la mirada en el rostro de Medea.

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No quedaron rastros de los cuadros de Parrasio el Pornógrafo (el inventor de la “pornografía”), ni de Polignoto o Apeles.

Le robo las palabras a Quignard para decir que esto sería un “algo” cargado de “sueños ofrendados a los restos de unas ruinas”.

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No puedo creer lo que me está haciendo este libro.

Por ejemplo:

“El ideal de los romanos se dividía entre el heroísmo y la gloria. Ambos se resumen en el instante de muerte. La <<bella muerte>> fue su obsesión: carpere, arrancar ese instante, recoger el instante de muerte. Tiberio murió a causa del esfuerzo que había hecho, a los setenta y tres años, al lanzar el venablo contra un jabalí en la arena de los Circeyos. El instante de muerte no es solo la pintura. No es solo el fondo de las odas o de los anales. El instante de muerte está en el anfiteatro: sacrificios humanos, corridas, descarnaduras, torturas y escenas carnívoras. Los antiguos romanos habían tomado de los etruscos el juego del Phersu. El Populus Romanus apostaba por hombres que una hora después estarían muertos. El ius gladii, así es el imperio romano (el derecho de la espada, el derecho sobre la vida y la muerte).

Los frescos de los pintores, como la arena en la urbe, eran los beneficios del enfrentamiento con la muerte. Tiberio no fue el único que se apasionó con Parrasio el Pornógrafo. Séneca Padre construye en una página una pequeña novela en torno a Parrasio que vincula la mirada y la muerte que llega. Es la mirada de espanto. Cuatrocientos años antes, el mismo Parrasio escribió sobre una de sus pinturas que la atribuía a las visiones nocturnae que aportan los sueños.

Séneca Padre dice (Controversias X, 5) que, cuando Filipo vendió a los olintios como prisioneros de guerra, Parrasio de Éfeso, pintor ateniense (pictor atheniensis), compró uno que era un viejo, hizo que lo torturaran a fin de utilizarlo como modelo (ad exemplar) para pintar un Prometeo clavado que los ciudadanos de Atenas le habían encargado para el templo de Atenea.

- Parum, inquit, tristis est (No es lo bastante triste) – dijo Parrasio cuando mandó posar al viejo en el centro de su taller.

El pintor llamó a un esclavo y pidió que le siguieran aplicando tormentos para que sufriera aún más.

Torturaron al anciano.

Todo el mundo se apiadó de él.

- Emi (Yo lo compré) – replicó el pintor.

Clamabat (El hombre gritaba). Le clavaron las manos.

Los que rodeaban al pintor protestaron de nuevo.

- Servus, inquit, est meus, quem ego belli iure possideo (Es mío y lo poseo en virtud del derecho de la guerra).

Entonces Parrasio preparó los polvos, los colores, los aglutinantes, mientras el verdugo preparaba el fuego, los látigos, los caballetes.

- Alliga (Encadénalo) – añadió-. Tristem volo facere (Quiero darle una expresión de sufrimiento).

El anciano de Olinto lanzó un grito desgarrador. Al oír aquel grito, preguntaron a Parrasio si lo que le gustaba era la pintura o los tormentos. No les contestó. Le gritó al verdugo:

- Etiamnunc torque, etiamnunc! Bene habet; sic tene; hic vultus esse debuit lacerati, hic morientis! (¡Tortúralo más, más! Perfecto; mantenlo así; ¡así es el rostro de Prometeo cruelmente desgarrado, de Prometeo agonizante!).

El viejo tuvo un acceso de debilidad. Lloró.

Parrasio le gritó:

- Nondum dignum irato Iove gemuisti (Tus sollozos no son todavía los de un hombre perseguido por la furia de Júpiter).

El anciano empezó a morirse. Con voz débil, el viejo de Olinto dijo al pintor de Atenas:

- Parrhasi, morior (Parrasio, me muero).

- Sic tene (Quédate así).

Toda pintura es este instante”.

P. Quignard

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¡¡ Por todos los dioses griegos!! ¡¡Qué pulenta ese petit libro!!

Mlt.

~ por netinquietepas en UTC5UTCSat, 30 May 2009 16:28:30 +00002009 12, 2007.